あなたが良いことをしたら、どうやってストリートマウスになるのですか？
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これは北京朝刊の記者とのインタビューです。 私はまだいくつかの意味を持っています。 私はここに投稿しています、助言して批判してください。 彼が編集した古代の言葉は特に価値があります。
あなたが良いことをしたら、どうやってストリートマウスになるのですか？
小さな子供たち。 友情の出入りで、お互いを見たり助けたりすることで、病気が支えられ、その人の親戚が支えられます。
[どのようにしてChen Cursor]
慈善団体の問題は、今日、しばしば論争を引き起こします。 Chen Guangbiaoの事件のように、誰かが「密輸寄付金」を明らかにしていないとき、それを「ショーを見せている」と誹謗している人もいます。 暴行された後、一部の人々は彼らの偽善を中傷し、お金を寄付しました。 決定的なことはできませんが、それは何があっても拘束されています。
それは善行を行う伝統的な中国の美徳の一つです。 今日では、危険なものになっています。 何が良いことをしている人々に人々を非常に厳しくさせるのでしょうか？
有名な学者Zhang Yiwuは「基本的な問題は2つの基準にあり、中国の伝統の価値と西洋の近代性の価値は同時に存在しており、交差していて統合されていない。あなたの両親に伝統を使うように頼んだら、両親は最初から最後まで、立ち上げ、学校に通って、働いて、両親に尋ねるべきです。家を買って、子供と両親に持ってきてもらうのですが、彼らが両親に義務付けられているとき、彼らは西洋を使います。彼らの独立性と個性を誇示するコンセプト。
実際、値そのものには何も問題はありません。 張Yiwuは言った： "価値の2つのセットはそれ自身で完全である。現在の社会の価値だけが混沌としている。人々はしばしば慈善のように自分自身を設定し、自分自身を設定し、マオリの世界では、私は他人を非常に過酷なものにしたくないので、私は非常に高い歌を歌う必要があります。
[善行は二重の基準によるものです]
行の慈善事業者はしばしば恥ずかしいですが、一部の人々は本当に「不正行為」ですし、一部の人々は決定的ではありません。 さらに、批判は必然的に行動から人体まで広がり、大人の議論から成人の議論に発展するであろう。
伝統的な中国の文脈では、人々自身はしばしば善悪と罪深い属性を持っています。 しかし、現代の理論では、人々自身も違いはない、とカントは言った： "人々は目的です。 したがって、人間の行動を評価することができ、人々自身が評価することはできません。
張Yiwuは言った： "人自身の評価としてのイベントのふるまいについてのコメントを拡大し、大人への批評の進化は明らかに間違っている。他の人のために、それは寛容ではない。教育の過程で非常に高い道徳的理想を確立していますが、社会はそうではありません。すべての若者は学校で受け入れます理想的な道徳教育は、かつて社会と接触した場合ではなく、他の極端に行く可能性が高い - 社会は理想的ではないが、理想的ではない。教育における理想的な道徳的価値観と価値観の確立は非難的ではありません教育の基本機能の1つですが、同時に若者に人をどのように扱い、社会に生きるか教えなければなりません。
人々を治療し、社会に適応することを学ぶことは、彼らが潮流に従うことを意味するものではありません。 張Yiwuは言った： "批判の精神と情熱は間違っているだけでなく、励ましではありませんが、同じ基準で人々を扱うことが重要です。
[中国は百年前に米国のようだ]
経済発展は速すぎて、しばしば他の社会的矛盾につながる。 Zhang Yiwuは、道徳と批判の批判と理想の崩壊が必要だと考えていますが、社会発展の現実を上回ることはできません。
「中国の現在の状況は、19世紀後半から20世紀初頭の米国の状況と非常によく似ており、その時代の米国も道徳的に荒廃し、誠実さと詐欺師で傷ついていた。シンクレアの小説 "それが書かれている「食肉処理場」と呼ばれています。アメリカの食品工場の暗闇は、私たちの赤身の肉、メラミンのように、すでに経験しています。現在のFengjie、そしてO'Henry'sを見てください。小説はまた詐欺師です。進歩的な動きの後、米国経済の急速な発展と相まって、人々は一般に豊かであり、道徳的な問題はゆっくりと解決されます。
中国の問題は米国のそれと同様です。 それはアイデアの原因ではなく、社会の発展を上回ることができない現実です。 "環境保護のように、それはすでに1980年代になっています。多くの宣伝活動を促進するために、環境意識はゲームに先んじてありますが、それはできません。それで一方では、進歩的な運動のような醜さを攻撃する一方で、社会発展の法律にも直面しなければならない。この問題を解決するために。"
[良いことをした結果が目的よりも重要です]
実際、それが偽善であろうとショーであろうと、善行はモチベーションを基準として使用しません。 結果だけを見てください。 張Yiwuは言った： "1人は彼が寄付すると言いましたが、彼は寄付しませんでしたこれは当然間違っている、彼は偽善者だと言えるかもしれませんが、彼は名声のために、 、我々は良い判断ではない、それは重要ではない。
中国の伝統的道徳は基本的に人間の主観的判断に基づいている。 中国の道徳教育はまた、自己審査と自己栽培に基づいています。 現代社会では、目に見える判断基準と外的制約が必要ですか？ 人々が幸せになることを喜ばしくし、良いことを敢えてするメカニズム。
"中国の道徳と善行の基準は、基本的に倫理的で世俗的なものであり、これも非常に良いですが、それは非常に難しいです。伝統的な社会では、自己規律をとることは難しく、今日は困難です。一方では、言葉では、表面上の叫び声を叫び、道徳的理想を高すぎるものにし、他方では、彼らは善良な行為である。社会が悪い人だと感じているので、他人が善行をしているのを見ると、自分はプロットをしてはいけないと感じますが、それを掘り起こす必要があります。それが本当に献身的である限り、外部の基準を設定することは重要ではありません、非常に良い。 モーニング・ニュースの記者Zhou Huaizong
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